بسم الله الرحمن الرحيم

The pseudo salafi scholars have many contradictions in their creed and this is just one example. Yet they claim to be “The saved sect”, How can this be so if they can’t agree on basic aqeedah?

Albani: كتاب جامع تراث العلامة الألباني في العقيدةVol 6, Pg: 344

Q: “Is it permissible to describe Allah’s istwa as settled istiqra”

A: “It is not permissable to use words that are not mentioned in the Sharia. Allah cannot be described as settled (Istiqarar) Because settling is first: A human characteristic, secondly Allah did not describe himself with that word”

سؤال: قضية استواء الله على عرشه هل تعني أن الله مستقر بذاته
على العرش؟

الشيخ: لا يجوز استعمال ألفاظ لم ترد في الشرع؛ لا يجوز أن يوصف الله بأنه مستقر؛ لأن الاستقرار أولا: صفة بشرية، ثانيا: لم يوصف بها ربنا عز وجل حتى

So according to Albani if u take Istiwa to mean Istiqarar (settled) you are attributing to Allah human characteristics

Ibn Uthaymeen: كتاب شرح العقيدة الواسطية للعثيمين Vol 1, Pg: 90

“In Allahs saying in Surah 20:5″ The most merciful is established over the Throne” The apparent meaning of this statment is that He has settled (Istiqarar) upon it and He is exalted above it.”

قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} [طه: ٥]: ظاهر اللفظ أن الله تعالى استوى على العرش: استقر عليه، وعلا عليه

So according to Ibn Uthaymeen, Albani denies the apparent meaning of Istiwa !!! So let’s see what Ibn Uthaymeen says about those who deny the apparent meaning

Ibn Uthaymeen: كتاب مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

“The method of Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah in verses and hadiths of Sifat is to prove them in their Literal and in the apparent (Dhahir) , Befitting Allah without Tahrif and without Tatil. And that is the Ijma of the Sunnis which was narrated by Ibn Abd al-Barr”

طريقة أهل السنة والجماعة في نصوص الصفات من الآيات والأحاديث، هو إثباتها على حقيقتها وظاهرها اللائق بالله بدون تحريف وبدون تعطيل، وقد حكى إجماع أهل السنة على ذلك ابن عبد البر في كتابه (التمهيد)

So which one is right because they both can’t be right, Either:

1. Ibn Uthaymeen Attributed human characteristics to Allah and committed biddah as Istiqara wasn’t mentioned in the Quran or sunnah
2. Albani has gone against the Ijma of Ahlul sunnah and has not taken the apparent meaning of Istiwa

Now let’s see what the true scholars of Ahlul sunnah has to say:

Imam Ibn Hajar Al Asqalani: كتاب فتح الباري بشرح البخاري

“The anthropomorphists said about istiwa that it means Istiqarar (settled). some of ahlul sunnah said it means irtafa’a (exalted) while others said it meas ala ( he rose above) while others said it means sovereignty and power”

وقالت الجسمية: معناه الاستقرار، وقال بعض أهل السنة: معناه: ارتفع، وبعضهم: معناه علا، وبعضهم: معناه الملك والقدرة

Imam Al Bayhaqi: كتاب الاعتقاد للبيهقي Pg: 116

“It must be known that allahs asscention (Istiwa) is not one of straighting up from crookedness, Nor settlement (istiqarar) in a place, Nor touching anything from his creation. He ascened over his throne just as he informed without how and without a where, He is distinct from creation. His coming is not coming from one place to another“

في الجملة يجب أن يعلم أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج ولا استقرار في مكان، ولا مماسة لشيء من خلقه، لكنه مستو على عرشه كما أخبر بلا كيف بلا أين، بائن من جميع خلقه، وأن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان